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  • 玄奘顶骨舍利下落之谜

    玄奘顶骨舍利下落之谜　　凌　远　　玄奘法师的顶骨舍利，是佛教界至尊无上的佛宝。玄奘生前并没有东渡扶桑，为什么在日本有他的顶骨舍利？玄奘生前没有跨过海峡，为什么在祖国台湾也有他的顶骨舍利？顶骨舍利到底分布在哪几个地方？　　笔者曾走访海峡两岸的神州各地及日本的本州岛，寻访玄奘法师顶骨舍利的下落，从而解开了这一个个的谜。　　1人们知道玄奘法师，多半源自中国古典名著《西游记》。那个动不动给爱憎分明的孙悟...

    凌　远

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 解读曼殊五部曲

    　海天龙战血玄黄，披发长歌览大荒。　　易水萧萧人去也，一天明月白如霜。　　从小就已爱憎分明的曼殊，自然如鱼得水，早早就投入革命的大熔炉，并是疾恶如仇的实践者。愤世嫉俗、傲骨凛然的他早期对革命也投注极大...他们要么爱，要么干脆拒绝爱，拒绝存在爱的可能状态-——生。和曼殊一样，他们向往着源自内心的纯真爱情，对现实有着叛逆性的反抗精神，生活中不从流俗，爱憎分明。其实小说的宗旨则宣扬了一个与现实世界分离的宁静...

    达亮

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16323060364.html

  • 望故乡而高歌

    付出了毕生的心血和汗水。他在具体工作中，十分注重工作方法，善于创造性地开展下作，充分利用各种有利条件，同台、港、澳和海外华侨界展开友好交流。面对危害国家和人民的邪恶势力，他爱憎分明，勇于斗争，表达出...

    王中华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14560055513.html

  • 太虚幻境与金陵十二钗新评

    的“情种”到大胆行动、张扬人性的斗士的突变。成为了一个思想健全，有行为能力的成年人。尤其是对袭人和晴雯，表现出了从未有过的爱憎分明。而“何事文武立朝纲，不及闺中林四娘”更是直捣黄龙。可是，就算贾母能够...有探春得“贵婿”的谶语。 　　“富贵的，金银散尽”——元春。 　　“有恩的，死里逃生”——巧姐。 　　“无情的，分明报应”——熙凤。 　　“欠命的，命已还”——宝钗。这里的欠命不是指她曾害死了谁，而是...

    汪宏华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16373260673.html

  • 云梦山导游词

    随着时间的推移，庞涓也会修成正果，我们把路给他修了，像也为他塑了，但是在他洞前还是杂草丛生，可见人们爱憎分明。 　　接下来我们到鬼谷先生隐居的地方去看看。云梦山现在被军事科学院认命为“中国古代军事研究...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06593393169.html

  • 丹心万古护中华——明真法师爱国思想浅析

    关键时刻，爱憎分明，义不容辞，维护国家和民族的尊严和利益。 　　4、我们要学习明真法师勇于探索的学习精神，把佛理圆融于新时代爱国爱教爱民的伟大事业之中。 　　时代在向前发展，肯定将会出现许多新问题、...现在发生内战，又要和尚当兵，我们不去。”表现出强烈的爱憎感。 　　建国初期，明真法师将佛理圆融于生活，以身作则，呼吁广大佛教徒投身于新中国建设。他坚定地支持土改运动，以亲身所见所闻，对共产主义事业予以...

    余世磊

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07032896135.html

  • 禅学与哲学

    事物间有界限，却没有是非；只有最次的人才认为事物既有界限又有是非。是非分明，导致了爱憎分明，这样一来，绝对的统一的道就被破坏了。《庄子·齐物论》：“古之人，其知有所至矣。恶乎至？有以为未尝有物者，至矣，尽矣，不可以加矣！其次以为有物矣，而未始有封也。其次以为有封焉，而未始有是非也。是非之彰也，道之所以亏也。” 所以，爱憎、是非、彼此的对立都是由于人们没有认识到...

    不详

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06484346376.html

  • 禅宗诗歌的终极关怀

    世界的本源是无；次一个境界，是承认世界有事物，但事物之间彼此没有界限；再次的境界，是认为事物间有界限，却没有是非；只有最次的人才认为事物既有界限又有是非。是非分明，导致了爱憎分明，这样一来，绝对的统一... 所以，爱憎、是非、彼此的对立都是由于人们没有认识到它们原本是一体的。要认识到它们原来是一体的，就要回到“未尝有物”的状态中去：爱憎出于是非，是非出于界限，界限由于物的形成，物则产生于“未尝有物”。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06522946902.html

  • 论禅宗所谓的“本来面目”

    世界的本源是无；次一个境界的，是承认世界有事物，但事物之间彼此没有界限；再次的境界，是认为事物间有界限，却没有是非；只有最次的人才认为事物既有界限又有是非。是非分明，就导致了爱憎分明，这样一来，绝对的统一的道就被破坏了(12)。所以，爱憎、是非、彼此的对立都是由于人们没有认识到它们原本是一体的。要认识到它们原来是一体的，就要回到未曾有物的状态中去：爱憎出于是非，是非出于界限，界限由于物的形成，而物即...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07211750907.html

  • 戏论是非、真假、对错——《一位大伏藏师的故事》编后记

    空行母——阿妈（不是伏藏师的阿妈而是他的妻子）。 　　阿妈的外表和内心常常让人感觉像一个娇小温柔的少女，可骨子里却透出令人畏惧的强悍气势，爱憎分明，无所畏惧，生命力旺盛，力气和精力皆非常人能及。在家...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07041985354.html
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